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四川seo:心智测试

发布时间:2019-08-09 10:03 来源:未知 编辑:admin

  我看到一对年轻的眼睛,分不出男女,这对眼睛非常对称,有一点点斜视,我对自己说:“这就是他们所说的眼睛有神采了。”第一个情绪的选项是“嬉戏”,我立刻说:“就是它!”但是我又看到“安慰、鼓励”(comforting),“烦躁”(irritated)和“无聊”(bored)。这绝对不是“无聊”,但是可能有点“安慰、鼓励”的意思,看起来很有同情心。当我再去搜索原来的“嬉戏”时,我以为我在那对眼睛中看到了一丝“烦躁”。这真是疯狂!我过度分析这些眼睛了,还是顺从第一个感觉,这个测验本来就是测量你内心的感觉的,所以我就选了“嬉戏”,然后再往下做。

  我一直做下去后,我对选择第一个感觉的反应比较顺利些,但是每一次都是我越分析,就越觉得第一个感觉不对。几乎所有的问题都是在看第一眼时我得到一个感觉,之后第二眼的分析又推翻前面的感觉。不过我还是选择我第一眼的感觉做答,到做完时,我想我大概答对了一半,在这种微妙差异的情绪测验中,这样的成绩应该还过得去。

  结果揭晓时,我比自己所评估的好得太多了,我原以为36题中会错18题,结果只错了5题。在前面的17题中,我竟然全对,尽管我当时充满了第二种想法。当你认为你考差了而你却拿到A时(至少也有),那真是有趣的测验,尤其是你全部依照内心的感觉走,忽略理智的分析。当我想要理智地分析每一个眼皮、想要有意识地去解释它时,这个数据反而变得没有意义了:折叠的眼袋并不代表任何意义;当我只是看、不去想时,内在的情绪就跑出来了。我不知道什么东西会使眼睛闪耀出神采来,但是当我看见时,我就知道。

  假如跟雨人有任何关系的话,答案就在这里了。我们心智的计算这么快又这么透明,你根本不觉得你在思考,这是为什么英文说它是“本能的内脏感觉”(instinctive gut feeling)。自闭症的人在火柴掉在地上散开时,能立刻看出地板上有多少根,这个数字浮现在他们的脑海中,就像我们看到一张脸那样生动又自然他们对数字有“内脏感觉”,就像我们对“嬉戏”和“惊恐”等情绪有感觉一样。

  只是这些感觉并非来自内脏。在我做完测验以后,我问巴隆科恩这个测验是什么意思,我在分析眼睛时,我的大脑在干什么?“我们对于正在做阅读眼睛(reading the eyes)测验的被试进行大脑的扫描,发现他们的杏仁核有活化的情形想要找出人们的思想和感觉;反观自闭症的被试,他们的杏仁核活化程度就差了很多。”他解释道。从许多方面来说,杏仁核是大脑“内脏感觉”的所在地,最近的研究显示杏仁核是恐惧情绪的中心(我们在下一章会说到),当人们有“心往下沉”的感觉时,这个情绪多半是杏仁核激发的,杏仁核受伤的病人往往无法察觉别人脸上恐惧的表情。但是巴隆科恩的测验显示,恐惧只是杏仁核故事的一部分而已,他告诉我:“我认为杏仁核所侦察的情绪其实范围很广。”

  受到人们可以区辨微妙情绪的鼓舞,巴隆科恩再接再厉又进行一个更有野心的实验,“我们决定要找出人类究竟有多少种情绪”。他开始调查有关情绪的描述,从字典、辞典、百科全书中找出几千个有关情绪的字来,然后再把同义字一一删除,得出各自独立的情绪概念。

  英文竟有412个独立的情绪概念,从我们的词汇中包含这么多的形容词来描述这么多的情绪状态,加上非自闭症的人能够在阅读眼睛的测验上做得这么好,这使我们了解我们天生就对情绪的变异敏感。巴隆科恩最新的任务是帮助那些在侦察情绪变异能力上有瑕疵的人。“我们请演员来将412种表情表演出来,录在DVD上,它像一本情绪的百科全书。”他说。

  “那些在自闭症测验表现不好的人可以利用这个人工的方式,去学习辨识情绪。”因为自闭症者通常在学习一个系统的规则,或把一个整体拆成部件的表现上比一般人好,所以巴隆科恩认为或许可以透过系统化的辨识情绪脸孔,来帮助他们了解情绪的意义。

  巴隆科恩说:“这种方法并不是与人自然相处的方式,但是你可以学习情绪的规则然后能够懂得去阅读别人情绪的表情,它就像学习第二语言假如你不是这个语言的母语用户的话,用文法书及句法规则也可以学得会。”这两种做法在大脑中的区域不同:本能的辨识在杏仁核,系统化的规则学习在新皮质,新皮质是高等逻辑和语言的所在地。

  杏仁核和新皮质的冲突解释了我在做这个阅读眼睛测验时的犹豫不决。我的内在感觉来自杏仁核!在那之后,新皮质开始系统化分析,但是我还没有训练我的新皮质去辨识情绪,也还没花时间去研读巴隆科恩的情绪百科全书,因为我的杏仁核表现得非常好,使我从来没有想到还有需要去寻求别的帮助。所以我越用逻辑的方式去分析眼睛,我越不知道答案是什么。下一次你遇见陌生人时,不要相信你的内脏感觉,内脏跟它一点关系都没有,你要相信你的杏仁核。

  在詹姆斯的小说《金碗》(The Golden Bowl)中,一开始有一幕戏很重要:刚刚结婚的美琪走进来时,撞见她丧偶多年的老父亿万富翁亚当正在跟一个年轻的女人调情,因为她自己已结婚,所以她对事情有了新的了解。一见到这个场面,她突然想到一个可能性:父亲可能会再婚,因为多年来相依为命的女儿出嫁了。这本书的故事就是围绕着她当时所想到的这个可能性而发展,她父亲果然再婚了,后面引出一堆不幸的后果。但在一开始的这场关键戏中,父女并没有交谈,它完全是心智的阅读:

  “美琪的出现”替亚当做了决定,他有一个新的、非常鲜明的知觉。这真是完全不可思议:知觉就在那里当场展开,就像一朵最奇怪的花儿一刹那之间完全开放了。这一刹那就是他看到他女儿眼睛的表情,这个表情让他知道她已了解她不在场时所发生的事。

  视觉沟通是双向的,当亚当在默想他女儿眼睛的表情时,她也明白他看出来了:

  在美琪出现还没有开口之前,他察觉到他自己,也了解到她看到了一切。她的脸再无法对他隐藏这个秘密,尤其当她立时明白了他们两人都在想的东西之后。

  詹姆斯花了10页的内容来描述这场“无声的沟通”把心智的录音带转慢来分析每一个肌肉的跳动和每一句没有说出来的话。这段话是一个非常好的例子,让我们看到人类的心智观察入微的能耐,它呈现在两个层次:首先,父女二人无声的对话,每一个人都读到了穿越房间那两道目光中所包含的信息;然后透过詹姆斯诸多篇幅的微妙分析,我们用詹姆斯本人般的观察力,了解这种目光交换的深层意义。

  我在此提到这场戏,是因为我认为詹姆斯所做的,很像大脑科学所带给我们的自我觉识,它帮助我们以一个清新的角度来看我们跟别人的互动,去察觉长期的互动形态,或看到极短暂的本能,这些原本是我们没有注意到的,有时它们在意识之下工作,有时因为太熟悉了以至于看不见。科学家和小说家的洞察力是不一样的,詹姆斯并没有提出一个可行的理论,来解释亚当如何从美琪的目光中收集到这么多信息,科学家通常则不会浪费笔墨来描述他们的发现。无论如何,两个方法都让我们看到心智的生命,如果用詹姆斯的术语来说,就是它给了我们区辨的能力。

  近年来,只要大脑科学和艺术有交锋,这个问题都是以进化心理学的方式提出:达尔文的理论可以让我们了解文化如何成就艺术吗?会提出这样的问题是因为在某个层次上演化的解释是反对艺术的。纯粹的达尔文心智模式是有关人类的普遍性,以及是什么使我们团结成为一个种族。好的小说、绘画和电影是描述有关人类的普遍性,以及个人历史与公共历史之间的冲突。进化心理学家所能做到最类似的叙述形态就是神话:“祖先们所遭遇过的打击,及这些打击如何转化成动机,反而造就了人类的生存环境。”创造性艺术就是当个人生活与人类动机相遇时所发生的事情,这些艺术所描述的其实就是历史。这是为什么当达尔文主义者与艺术评论者坐在一起开会时,常有火花爆出来。

  然而当你把镜头拉远,超越进化心理学的角度时,这个冲突就消失了。脑科学就很像这种偶然的际遇,而个人的人格是时代考验后留下的人类普遍性。过去几十年的研究显示当我们成长、发展时,特殊的记忆会改变我们,生活的经验也会像基因一样改变我们的大脑。当我们在做一个无声的心智阅读对话时,我们动用到进化来的人类本性中的认知工具,但是每一次心智阅读的交换都是独特的,依那个人的记忆和个人生活的经验而有不同的色彩。我们大脑天生设定了看到微笑时,知道它代表内心的快乐,但是一个微笑也可以是童年时父母对我们的微笑,电影明星从银幕上射下来的微笑,或是今天早上在饭桌上所讲的笑话。脑科学可以告诉我们这些个别的记忆是如何形成的以及它又如何影响我们之后的行为。了解过去事件对现在行为的影响对了解大脑具有关键性的影响,所以本书并没有单独分出一章来谈记忆,而是在任何一章中都谈到记忆。

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